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• Hasta la guerra tiene límites : Violaciones de los derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario y responsabilidades colectivas
  Si una vulneración de un derecho y una afrenta a la dignidad humana no se denominan como corresponde, el arrepentimiento del victimario y la reparación de la víctima quedan a medio camino. La no repetición empieza por llamar las cosas como son. Por esta razón, este tomo es muy insistente en calificar los diferentes hechos de violencia ocurridos en el contexto del conflicto armado –o hechos victimizantes, como los denomina la Ley de víctimas– como violaciones de derechos humanos e infracciones al DIH. (Tomado de la fuente).
• Sufrir la guerra y rehacer la vida : Impactos, afrontamientos y resistencias.
  Este tomo se centra en reconocer la magnitud y el significado del rastro perdurable del conflicto armado en las personas, las familias, las comunidades, las organizaciones y la sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, resalta el valor y la capacidad de las personas para sobreponerse al dolor y a la tragedia, para reconstruir proyectos, vínculos y motivos, y para ensayar caminos alternos hacia la convivencia y la paz. (Tomado de la fuente).
• Cuando los pájaros no cantaban. Historias del conflicto armado en Colombia. Tomo testimonial
  Este Tomo testimonial se divide en tres libros; muy a la manera de algunos textos sagrados a los que las personas o las sociedades, de forma ritual, regresan cada tanto para recalar en la profundidad en sus palabras: «El libro de las anticipaciones», «El libro de las devastaciones y la vida» y «El libro del porvenir». En este tomo, testimonio se define como una «articulación de la experiencia» en la que procesos sociales y personales se interceptan. (Tomado de la fuente).
• No es un mal menor : niñas, niños y adolescentes en el conflicto armado.
  Una de las características del conflicto armado colombiano es que en las zonas rurales empobrecidas donde transcurrió y donde los distintos actores se disputaron el control territorial, las niñas, niños y adolescentes no contaban con mayores oportunidades de vida. En este contexto fueron víctimas de múltiples violencias: asesinaron y desaparecieron a sus familiares, fueron víctimas de desplazamiento, secuestro o reclutamiento, sus escuelas fueron ocupadas o destruidas y su esfuerzo por sobrevivir los hizo aún más vulnerables. (Tomado de la fuente).
• Mi cuerpo es la verdad : experiencias de mujeres y personas LGBTIQ+ en el conflicto armado.
  La Comisión de la Verdad escuchó a mujeres, en espacios individuales y colectivos, privados y públicos, donde narraron los hechos sucedidos, desde el llanto, el terror y la angustia, pero también desde la esperanza, resignificando el dolor, con la intención de construir un país mejor; a veces ni siquiera pensado en ellas, sino en sus hijos e hijas, en otros. Gracias al despliegue territorial de la Comisión en todo el territorio nacional, mediante las 28 Casas de la Verdad y el trabajo en red de personas en el exilio, fue posible la escucha amplia y diversa de mujeres indígenas, campesinas, negras, afrodescendientes, palenqueras y urbanas de distintos sectores que aportaron sus testimonios; una polifonía de voces en los territorios, en virtud de la cual esta sección fue sentida, reflexionada y construida. Los esfuerzos y el empeño del Grupo de Trabajo de Género para transversalizar el enfoque de género en el esclarecimiento, los reconocimientos de verdad y los diálogos para la no repetición fueron cruciales para llevar a cabo una escucha focalizada y clara sobre la importancia y la necesidad de la voz, así como sobre las experiencias situadas de las mujeres en el marco del conflicto armado. (Tomado de la fuente).
• La Colombia fuera de Colombia : las verdades del exilio
  Tras salir del país, si bien muchos sintieron alivio por la mejoría de sus condiciones de seguridad o por haber podido dejar atrás el peligro, no pudieron evitar el profundo desgarro que en sus vidas significa dejar su casa y la familia; perder el trabajo y su estatus; huir, muchas veces solo con la ropa puesta o con algunas pocas cosas; cruzar caminos difíciles y peligrosos; correr el riesgo de que quienes los persiguen puedan localizarlos; obtener documentos o salir sin ellos; buscar o activar apoyos para tener un lugar al cual llegar o quedarse a dormir en una calle; cruzar una frontera sin saber qué habrá del otro lado; llegar a un país y empezarlo todo de nuevo, a veces desde los pedazos o, como muchas veces nos dijeron las víctimas, «desde las cenizas». La persona exiliada pierde su identidad, porque somos en un territorio, en una comunidad, en una familia, y cuando se tiene que dejar todo de forma intempestiva es necesario volver a comenzar. El exilio nos habla de la dignidad, de la necesidad de un reconocimiento que se basa no solo en la ciudadanía de un Estado determinado, sino en la posibilidad real de existir como ser humano. En la voz y experiencia de las personas exiliadas, el exilio es un destierro, la vida sacada de su cauce natural y «una pequeña muerte en medio de tantas ajenidades». En su tránsito predominan la precariedad y el miedo, la separación, la soledad y el intento de volver a casa, aunque sea mentalmente, al lado de las personas conocidas, de sus familiares y amigos. La inseguridad que se siente en esos arribos aumenta la ansiedad, dado que la vida de quienes se exiliaron queda en manos de otros –las autoridades de migración, por ejemplo– que pueden responder afirmativa o negativamente, y de ello también depende el lugar a donde son llevados o el grado de ayuda o protección que puedan recibir. Adicionalmente, la mayor parte de quienes tuvieron que exiliarse sienten la culpa por haber sobrevivido o haber podido huir, mientras en Colombia existen imágenes distorsionadas de eso que se conoce como «exilios dorados» (pues se cree que salir les significó encontrar una situación mejor o asegurar una buena vida, cuando en realidad las víctimas perdieron afectos, estatus, propiedades y vínculos, y tuvieron que reconstruir sus proyectos de vida desde la nada). (Tomado de la fuente).
• Resistir no es aguantar : Violencias y daños contra los pueblos étnicos de Colombia.
  Dish big dakuiment, present tuh dih kontry wah (stuory) weh lak fih wah waida komprehenshan ah dih dinamik ah dih impak ah dih Aarm kanflik inah dih territoris ah ethnic populieshan ah dih kontry. (Tomado de la fuente).
• Podcast 4: Resistencia, resiliencia, panorama actual y exigencias para las garantías de no repetición.
  Podcast 4: Resistencia, resiliencia, panorama actual y exigencias para las garantías de no repetición.
• Podcast 3: Conflicto armado, llegada de los actores armados y hechos victimizantes.
  Podcast 3: Conflicto armado, llegada de los actores armados y hechos victimizantes.
• Podcast 2: Cultura, tradiciones festivas, gastronómicas, orales y musicales.
  Podcast 2: Cultura, tradiciones festivas, gastronómicas, orales y musicales.
• Podcast 1: Historia del corregimiento, primeros habitantes, poblamiento e historia de sus seis veredas.
  Podcast 1: Historia del corregimiento, primeros habitantes, poblamiento e historia de sus seis veredas.
• Podcast 4 “El renacer del Paraíso”: Resistencia, resiliencia, panorama actual y expectativas de futuro.
  Podcast 4 “El renacer del Paraíso”: Resistencia, resiliencia, panorama actual y expectativas de futuro.
• Podcast 3 “El fuego que casi extingue el paraíso”: Conflicto armado, llegada de los actores armados y hechos victimizantes.
  Podcast 3 “El fuego que casi extingue el paraíso”: Conflicto armado, llegada de los actores armados y hechos victimizantes.
• Podcast 2 “Tradiciones culturales de Santo Madero”: Cultura, tradiciones orales y musicales del Consejo Comunitario.
  Podcast 2 “Tradiciones culturales de Santo Madero”: Cultura, tradiciones orales y musicales del Consejo Comunitario.
• Podcast 1 “Los inicios del Paraíso”: Historia de formación del palenque, primeros habitantes, poblamiento e historia de su nombre.
  Podcast 1: Breve Historia de formación del palenque, primeros habitantes, poblamiento e historia de su nombre.
• Sanaciones Día 6 Malambo.
  Sanaciones Día 6 Malambo.
• Sanaciones Día 5 Soledad.
  Sanaciones Día 5 Soledad.
• Sanaciones Día 4 Villa Cordialidad.
  Sanaciones Día 4 Villa Cordialidad.
• Sanaciones Día 3 Gardenias.
  Sanaciones Día 3 Gardenias.
• Sanaciones Día 2 San Pablo.
  Sanaciones Día 2 San pablo. Charla sobre los procesos colectivos que han realizado los pobladores de San Pablo.
• Sanaciones Día 1 Pinar del río.
  Sanaciones Día 1 Pinar del río.
• Memoria Histórica de las víctimas de la Fuerza Pública.
  Memoria Histórica de las víctimas de la Fuerza Pública. Charla con el Teniente Coronel Juan Fernándo Rodríguez, jefe del Departamento de Memoria Histórica del Museo del Ejército, y la Capitana Angélica Salazar, oficial de enlace de la Unidad Policial para la Edificación de la Paz de la Policía Nacional con el CNMH.
• ¿Cómo trabaja el CNMH el enfoque de género?
  ¿Cómo trabaja el CNMH el enfoque de género? Conversación de como se realiza el enfoque de género en el CNMH.
• La tierra se quedó sin su canto.
  La tierra se quedó sin su canto. Charla sobre el Informe 11 sobre el origen y la actuación de las agrupaciones paramilitares en las regiones.
• Una historia por la vida y la libertad.
  Una historia por la vida y la libertad. Un poco de la historia de Monseñor Isaías Duarte Cancino.