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Pruebas de entrada: grados 10º y 11º A continuación, encontrará las historias de dos personajes. Cada uno de ellos, ante la situación en que se encuentra y que se escribe en su respectiva historia, debe tomar una decisión que es bastante difícil de tomar.
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Guía para el tratamiento de conflictos y su solución por la vía del diálogo en el contexto de la educación secundaria. La presente guía formula directrices y ofrece sugerencias para abordar problemas relacionados con la razón práctica, cuyo tratamiento y resolución implican consideraciones de carácter moral.
Los problemas se plantean en forma de conflictos que surgen de manera natural en la vida cotidiana de una institución escolar, o de dilemas que emergen durante el análisis de relatos realizados como parte de las actividades académicas.
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Guía de lectura para la Historia: grados 10º y 11º. Es una guía pedagógica tiene como objetivo apoyar el proceso de enseñanza de la Historia en los grados décimo y undécimo, dentro de la colección «Pedagogías de la Memoria» y «Relatos de Vida».
El material aborda temáticas como solución de conflictos y construcción de paz, lo cual sugiere que está orientada a introducir a los estudiantes en la reflexión histórica desde una perspectiva de memoria y reconciliación.
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Pruebas de salida: grados 8º y 9º A continuación, encontrará las historias de dos personajes. Cada uno de ellos, ante la situación en que se encuentra y que se describe en su respectiva historia, debe tomar una decisión que es bastante difícil de tomar.
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Pruebas de entrada: grados 8º y 9º A continuación, encontrará las historias de dos personajes. Cada uno de ellos, ante la situación en que se encuentra y que se describe en su respectiva historia, debe tomar una decisión que es bastante difícil de tomar.
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Guía para el tratamiento de conflictos y su solución por la vía del diálogo en el contexto de la educación secundaria. Una estrategia ordenada a la No Repetición La presente guía formula directrices y ofrece sugerencias para resolver problemas relativos a la razón práctica cuyo tratamiento
y solución tienen implicaciones morales. Los problemas están planteados en la forma de un conflicto que surge naturalmente en la vida cotidiana de una institución escolar o de un dilema que se plantea en el análisis de relatos que se realiza como parte de las
actividades académicas escolares. Las soluciones propuestas a los problemas planteados se vinculan con las razones de
ser de un Manual de Convivencia y con su contenido.
Todo lo anterior se hace desde el enfoque de la Justicia Restaurativa de la que se destacan sus valores comparándola con la Justicia Punitiva y la Justicia Retributiva.
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Guía de lectura para la Historia: grados 8º y 9º Este texto propone un trabajo pedagógico de lectura y reflexión a partir de tres relatos: Más allá de la curva del río, Dylan Andrés Beltrán Castillo y Las campanas de la iglesia.
A través de actividades individuales y grupales, busca fomentar la comprensión lectora, el análisis crítico y la reflexión ética sobre la violencia, la memoria y la convivencia escolar.
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Chochoma Ijua. Tierra del Bochoromá Este documental es el resultado del acompañamiento realizado por la Estrategia de Reparaciones del CNMH, para la reconstrucción de su memoria como pueblo, en el marco del cumplimiento de la orden número 24 de la Sentencia de restitución de derechos territoriales núm. 20 de 2020.
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Güegui, latidos del pueblo Gunadule Este documental el resultado del proceso de acompañamiento de la Estrategia de Reparaciones del Centro Nacional de Memoria Histórica al Pueblo Gunadule, para la reconstrucción de sus memorias, en el marco del cumplimiento de la sentencia de restitución de derechos territoriales número 17 del 19 de abril de 2018, proferida por el Juzgado Primero Civil del Circuito Especializado en Restitución de Tierras de Quibdó.
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Virrúa: Vida y lucha organizativa, Territorio Ancestral San Lorenzo En el año 2000, en medio de uno de los momentos más intensos del conflicto armado en el departamento de Caldas, el Territorio Ancestral de San Lorenzo recuperó su estatus como resguardo indígena, después de haber sido disuelto en 1943 por el Estado colombiano. Esto no hubiese sido posible sin el proceso organizativo que inició a mediados de los años setenta, donde los y las indígenas empezaron su lucha por recuperar su territorio, resistiendo a la violencia de diferentes actores armados que atacaron a la población, buscando desarticular todo tipo de organización autónoma de la comunidad.
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¡Exigimos Garantías de No Repetición! El último video hace un llamado al Estado en el cumplimiento de las garantías de no repetición por los últimos hechos de violencia sucedidos en el territorio
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El Agua Tiene Dueño, es el Corozo Este corto narra los impactos que ha tenido la represa en las tradiciones económicas y sociales de la comunidad.
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Máximo Ariza era un Simón Bolívar Presenta la historia de uno de los líderes más importantes de Playón. Su lucha y resistencia por los campesinos.
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Esto aquí quedó solo Este apartado explica el porqué del desplazamiento masivo de la comunidad y también sus intenciones al retornar.
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Cuando quitaban la luz era lo peor Cuando quitaban la luz era lo peor: cuenta la llegada de los actores armados al territorio y su accionar. Los testimonios dan cuenta, especialmente, de lo que hicieron los paramilitares y su discurso justificador.
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A Playón le regalamos un santo En este corto se narra la historia y fundación del corregimiento, sus tradiciones económicas y culturales antes de la llegada de los actores armados.
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San Rafael. Luchas y resistencias Memorias de lucha y resistencia en San Rafael Antioquia. Construcción colectiva. Esta exposición hace parte del cumplimiento al componente simbólico del PIRC (Plan Integral de Reparación Colectiva) del área urbana de San Rafael, cuya responsabilidad para el CNMH es crear una línea de tiempo de los hechos ocurridos en el marco del conflicto armado, vincular la experiencia de quienes retornaron y resistieron, con guías de memoria histórica y articulación con redes culturales. Para darle cumplimiento, el CNMH se acercó al municipio antioqueño para poder consolidar una idea sólida que pudiera dar respuesta a sus objetivos e intereses. De varias propuestas que se exploraron, se acogió finalmente una exposición gráfica con componentes itinerantes, acompañada de un catálogo.
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Nuevas luchas por el territorio Presenta las luchas sociales y jurídicas que emprendieron desde COCOMOPOCA para lograr el título colectivo, el cual fue obtenido en 2011 y las afectaciones que han vivido en el marco del conflicto armado debido a la presencia constante de diferentes actores armados legales e ilegales. También se resaltan otras luchas en la defensa del territorio como la tutela y posterior sentencia que reconoció los derechos del río Atrato.
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El paso a Cocomopoca
Da cuenta de la movilización social que realizaron los líderes y lideresas de estos territorios acompañados por la diócesis de Quibdó para conformar los 42 consejos comunitarios locales que dieron lugar al Consejo Comunitario Mayor del Alto Atrato (COCOMOPOCA) con el propósito de lograr el reconocimiento de sus derechos sobre el territorio colectivo, así como su protección frente a la minería mecanizada que empezaba a tomar fuerza en sus afluentes.
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Los inicios de OPOCA
Realiza un recorrido descriptivo sobre las formas en que habitaban las comunidades de los municipios del Alto Atrato (Atrato, Lloró, Bagadó y Cértegui) que conformaron la Organización Popular Campesina (OPOCA), así como los inicios de la organización en la década de los años ochenta.
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¿Qué le digo yo?: Ya no se sabía qué dolía más». Daños, afectaciones psicosociales y recursos de afrontamiento en víctimas y sobrevivientes de violencia paramilitar en Colombia. ¿Qué le digo yo? Ya no se sabía qué dolía más» es una frase con la que algunas de las víctimas de la violencia armada en diferentes territorios del país iniciaron sus testimonios, intentando referir
una experiencia que desborda la capacidad misma de las palabras. Este informe nos ha hecho testigos de la crueldad, del sufrimiento y también de las capacidades desplegadas por las personas
y las comunidades para transitar aún en medio de las pérdidas y transformaciones que devinieron como consecuencia del accionar de las estructuras paramilitares. Narrar el daño psicosocial, a partir del ejercicio investigativo que supone el esclarecimiento de la verdad no judicial, implica reconocer que la percepción de lo dañado y lo transgredido tiene un carácter subjetivo y, en ocasiones, colectivo, por parte de quienes han sido expuestos a la violencia. En ese sentido, el daño no existe por sí mismo, sino que se constituye para quien lo concibe como tal, con independencia de las categorías jurídicas, psicosociales o académicas preestablecidas.
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Ruama Shama: desde el corazón y el pensamiento del pueblo wiwa. Afectaciones al territorio sagrado por el conflicto armado y sus factores subyacentes sta publicación fue posible gracias al apoyo del
gobierno de Estados Unidos de América a través
de su Agencia para el Desarrollo Internacional
(USAID). Sus contenidos son responsabilidad de
sus autores y no necesariamente reflejan las opiniones de USAID, el Gobierno de Estados Unidos
de América o de la Organización Internacional
para las Migraciones (OIM).”
Este producto se desarrolló con el apoyo
técnico del Centro Nacional de Memoria Histórica
(CNMH), Los contenidos son responsabilidad
de sus autores y no necesariamente reflejan las
opiniones del CNMH.
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Resguardo Kwe’sx Yu Kiwe: nuestra agua y nuestra tierra La Sentencia de Restitución de Derechos Territoriales 057 a favor del Resguardo Kwe’sx Yu Kiwe, proferida el 2 de septiembre de 2019, significó para esta comunidad indígena nasa la constitución oficial del territorio que han habitado, desde antes del siglo XX, en el municipio de Florida, Valle del Cauca.
En el marco de la reparación simbólica ordenada en dicha sentencia, las autoridades indígenas le solicitaron al Centro Nacional de Memoria Histórica elaborar un relato que documentara la historia del resguardo desde sus orígenes hasta la actualidad. Esto, con el objetivo de propiciar el necesario diálogo entre los mayores y las generaciones más jóvenes.
Por esta razón surge la historia gráfica «Resguardo Kwe’sx Yu Kiwe: nuestra agua y nuestra tierra», que busca, además, promover dentro del resguardo la apropiación de la histórica pero vigente lucha por la defensa de la vida y del territorio.
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Resguardo Dogibi, memorias de la comunidad del Río Alegre La historia del resguardo Dogibi es la historia de una comunidad emberá dóbida, por la defensa de su territorio y costumbres en la región del Darién. Pese a los procesos de resistencia; el conflicto armado interno, el despojo de tierra, el contacto con población no indígena y la educación occidental, han generado la pérdida y transformación de algunas prácticas culturales, entre ellas, la caza, la puntura corporal y el uso del vestido tradicional.
El presente fotolibro es el resultado de un proceso de reconstrucción de memoria histórica entre la comunidad del resguardo Dogibi y el Centro Nacional de Memoria Histórica, en pro de generar mecanismos para que el pueblo emberá dóbida y, el país en general conozcan su historia.
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Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca: Tejiendo la verdad, es un cuadernillo que promueve el trabajo pedagógico y la visibilización del conflicto armado desde la memoria de las víctimas en la búsqueda de la verdad y la no repetición.
Esta iniciativa de memoria histórica acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH, fue impulsada por el Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca, y liderado por profesionales y colaboradores de las siguientes organizaciones: Asociación Escuelas de Cambio, Corporación Arte Joven, Asociación Fortaleza Unida Campesina, Verdad y Cultura, Asociación La Casa de Todos y Todas y Corporación Museo.
